{"id":1084,"date":"2018-10-06T20:59:48","date_gmt":"2018-10-06T19:59:48","guid":{"rendered":"http:\/\/naturenkulturen.de\/?page_id=1084"},"modified":"2024-02-26T10:21:32","modified_gmt":"2024-02-26T09:21:32","slug":"08-01-2018-annekatrin-skeide","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/08-01-2018-annekatrin-skeide\/","title":{"rendered":"08.01.2018: Annekatrin Skeide"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>Mon, 8.1.2018 | 12:15-13:45 | SFG 2210<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>How many bodies can we have? &#8211; Methodische und methodologische \u00dcberlegungen zu ph\u00e4nomenologischen und materiell-semiotischen K\u00f6rperkonzeptionen<\/p>\n<p>Ph\u00e4nomenologische und materiell-semiotische Konzeptionen von menschlichen K\u00f6rpern erscheinen zun\u00e4chst in ihren Vorannahmen, Interessen und Resultaten unterschiedlich, wenn nicht unvereinbar. In den <em>material semiotics<\/em> handelt es sich um K\u00f6rper-im-Werden (<em>bodies-in-becoming\/bodies-in-progress<\/em>), die in Praktiken hergestellt werden, an denen menschliche und nichtmenschliche Akteure gleichsam beteiligt sind. Der ph\u00e4nomenologische Eigenleib (<em>corps propre<\/em>), also der gelebte und gesp\u00fcrte K\u00f6rper, verankert den Menschen in der Welt und erm\u00f6glicht Erfahrung. Er ist, im Unterschied zum von au\u00dfen wahrgenommenen K\u00f6rper, immer schon da. Eine M\u00f6glichkeit w\u00e4re nun, diese K\u00f6rper nebeneinander bestehen zu lassen, als <em>bodies we are<\/em>, <em>bodies we have<\/em> und <em>bodies we do<\/em> (Mol and Law 2004).<\/p>\n<p>In meinem Vortrag m\u00f6chte ich jedoch mithilfe meines ethnographischen Materials zu Hebammenpraktiken in Deutschland dar\u00fcber nachdenken, wie diese K\u00f6rper zusammengebracht werden k\u00f6nnen. Besonders interessant erscheint mir daran, dass die <em>bodies we do<\/em> unter Ber\u00fccksichtigung von <em>experiences-in-practices<\/em> etwas an ihrer unausweichlichen Vorl\u00e4ufigkeit verlieren, w\u00e4hrend die <em>bodies we are<\/em>, umgekehrt, destabilisiert werden. Ph\u00e4nomene wie \u201aWehen\u2018 und \u201aWehenschmerz\u2018 k\u00f6nnen somit als <em>experiences-in-practices<\/em> beschrieben werden, an deren Entstehung und mehr oder weniger vorl\u00e4ufigen Stabilisierung \u00fcber die Zeit bestimmte Techniken, Dinge und Umgebungen beteiligt sind.<\/p>\n<p>Mol, Annemarie, and John Law. 2004. \u201cEmbodied Action, Enacted Bodies: The Example of Hypoglycaemia.\u201d <em>Body &amp; Society<\/em> 10 (2\u20133): 43\u201362. doi:10.1177\/1357034X04042932.<\/p>\n<p>Annekatrin Skeide is PhD candiate at the University of Amsterdam (Faculty of Social and Behavioural Sciences, Programme group: Anthropology of Health, Care and the Body).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mon, 8.1.2018 | 12:15-13:45 | SFG 2210 &nbsp; How many bodies can we have? &#8211; Methodische und methodologische \u00dcberlegungen zu ph\u00e4nomenologischen und materiell-semiotischen K\u00f6rperkonzeptionen Ph\u00e4nomenologische und materiell-semiotische Konzeptionen von menschlichen K\u00f6rpern erscheinen zun\u00e4chst in ihren Vorannahmen, Interessen und Resultaten unterschiedlich, wenn nicht unvereinbar. In den material semiotics handelt es sich um K\u00f6rper-im-Werden (bodies-in-becoming\/bodies-in-progress), die in [&hellip;]<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-1084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1084"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1084\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1085,"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1084\/revisions\/1085"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/naturenkulturen.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}